五、【靜篤安久】
靜動合一的生活狀態(tài)
在老子眼里，靜與躁是相對的。老子認為，一個人必須遵循“道”的準則堅守虛靜，不要輕易流露自己的欲望和意圖。而重要的是順乎自然、恪守天道、清心寡欲、淡泊名利。他指出，為什么歷史上身為大國的君主，卻以輕率躁動的行為來治理天下呢？這是因為輕率就失去了根基，躁動就必然喪失主宰。因此，要求我們要學會包容一切，保持清靜深厚狀態(tài)，真正做到虛靜寂寥、虛懷若谷。反之，氣躁心浮必定會使人一無所成。
當于靜處品人生
致虛極，守靜篤。
達到虛空的極點，安住于極深的禪定之中；宇宙萬物相互運作生長，我們得以觀察到它們的本根源頭。
老子說：“致虛極，守靜篤”，講的就是要我們以一種虛空的心態(tài)，去守靜與守篤。“守靜”就是守住安靜的心情，“守篤”就是守住實在。
外表看似安靜的人，實則他的內(nèi)心不一定平靜；真正的安靜是實在的、踏實的，所以很舒服，而不是一靜下來心里就空得慌。
問問自己：為什么我們要那么緊張？能不能不緊張呢？今天的生活太緊張，把自己逼迫得太厲害，瘋狂地賺錢、工作，結(jié)果得不償失，所得到的物質(zhì)財富并不能彌補失去的精神財富。那么，我們何不學學老子“致虛極，守靜篤”的智慧，讓自己的心平靜下來品味生活的樂趣呢？
有一位成功的商人，雖然賺了幾百萬美元，但他似乎從來不曾輕松過。一天，他下班回到家里，走進餐廳。
餐廳中的家具都是胡桃木做的，十分華麗，有一張大餐桌和六張椅子，但他根本沒去注意它們。
他在餐桌前坐下來，但心情十分煩躁不安，于是他又站了起來，在房間里走來走去。他心不在焉地敲敲桌面，差點被椅子絆倒。
他的妻子這時候走了進來，在餐桌前坐下。他說聲你好，一面用手敲桌面，直到一個仆人把晚餐端上來為止。
他很快地把東西一一吞下。他的兩只手就像兩把鏟子，不斷地把眼前的晚餐一一“鏟”進口中。
吃完晚餐后，他立刻起身走進起居室去。起居室裝飾得富麗堂皇，意大利真皮大沙發(fā)，地板鋪著土耳其的手織地毯，墻上掛著名畫。他把自己投進一張椅子中，幾乎在同一時刻拿起一份報紙。他匆忙地翻了幾頁，急急瞄了瞄大字標題，然后把報紙丟到地上，拿起一根雪茄。他一口咬掉雪茄的頭部，點燃后吸了兩口，便把它放到煙灰缸里去。
他不知道自己該怎么辦。他突然跳了起來，走到電視機前，打開電視機。等到畫面出現(xiàn)時，又很不耐煩地把它關(guān)掉。他大步走到客廳的衣架前，抓起他的帽子和外衣，走到屋外散步。
他這樣子已有好幾百次了。他在事業(yè)上雖然十分成功，但卻一直未學會如何放松自己。他是位緊張的生意人，并且把職場上的緊張氣氛從辦公室?guī)Щ丶依铩?/p>
這個商人沒有經(jīng)濟上的問題，他的家是室內(nèi)裝飾師的夢想，他擁有四部汽車?？梢哉f，這個商人已經(jīng)擁有了一切所需，然而他卻不懂得如何去享受這些生活、享受這些快樂。因此他是不快樂的。
在這個日益繁忙的社會中，大多數(shù)人都變得如同這個商人一般焦躁不安、迷失了快樂。唯一可以改變這種狀態(tài)的辦法便是保持心靈的寧靜，在靜處細心體味生活的點滴，讓生活重歸寧靜。
老街上有一鐵匠鋪，鋪里住著一位老鐵匠。由于沒人再需要他打制的鐵器，現(xiàn)在他以賣栓狗的鏈子為生。
他的經(jīng)營方式非常古老。人坐在門內(nèi)，貨物擺在門外，不吆喝，不還價，晚上也不收攤。無論什么時候從這兒經(jīng)過，人們都會看到他在竹椅上躺著，微閉著眼，手里是一只半導(dǎo)體，旁邊有一把紫砂壺。
他的生意也沒有好壞之說，每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多余的東西，因此他非常滿足。
一天，一個古董商人從老街上經(jīng)過，偶然間看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺，因為那把壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風格。他走過去，順手端起那把壺。
壺嘴內(nèi)有一記印章，果然是戴振公的。商人驚喜不已，因為戴振公在世界上有“捏泥成金”的美名，據(jù)說他的作品現(xiàn)在僅存三件：一件在美國紐約州立博物館；一件在臺灣“故宮博物院”；還有一件在泰國某位華僑手里，是他1995年在倫敦拍賣市場上以60萬美元的拍賣價買下的。
商人端著那把壺，想以15萬元的價格買下它，當他說出這個數(shù)字時，老鐵匠先是一驚，后又拒絕了，因為這把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時都用這把壺喝水。
壺雖沒賣，但商人走后，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近六十年，并且一直以為是把普普通通的壺，現(xiàn)在竟有人要以15萬元的價錢買下它，他有點想不通。
過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現(xiàn)在他總要坐起來再看一眼，這讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，當人們知道他有一把價值連城的茶壺后，總是擠破門，有的問還有沒有其他的寶貝，有的甚至開始向他借錢，更有甚者，晚上也來推他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。當那位商人帶著30萬元現(xiàn)金第二次登門的時候，老鐵匠再也坐不住了。他招來左右鄰居，拿起一把斧頭，當眾把那把紫砂壺砸了個粉碎?？隙ㄓ腥藭f老鐵匠的舉動是個地道的傻子。然而人的生活觀念各有不同，老鐵匠非常懂得寧靜的寶貴，他實在不愿借錢的人、要錢的人乃至于想偷錢的人把纏繞的焦點放在他身上而擾亂他的正常生活，甚至使他惹上更嚴重的麻煩。
能在一切環(huán)境中保持寧靜心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養(yǎng)。我們每個人都應(yīng)努力培養(yǎng)自己心理上的抗干擾能力，才能達到“致虛極，守靜篤”的境界。
人生如茶，唯有我們靜下心來細細地品味它，才能品嘗出這杯茶中的芬芳。如果一通牛飲，嘗到的只有苦澀或無味。“止”是內(nèi)心的修養(yǎng)
孰能濁以止靜之徐清？孰能安以久動之徐生？
什么能讓渾濁動蕩的水變清？只要能靜下來，水自然會清。什么能使安靜變動進而慢慢顯出生機？只要靈活地運作自然會有生機。
人的內(nèi)心就像流水一樣，如果一直動蕩不安，就永遠不能悟道，也就不能認識自己。想要看清自己的內(nèi)心，要發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心所潛藏的真正的力量，就必須讓心中的雜念、妄想靜止，才可以明心見性。
“唯止能止眾止”，只有真的安靜下來，平穩(wěn)下來，到達止的境界，才能夠使心像止水一樣澄清，然后才能開啟智慧之門。
止，就是靜心，是定，是專一，不僅道家講究，佛家、儒家也都講究。比如佛家的禪坐入定，儒家的“止于一”，都與道家的“唯止能止眾止”是相通的。因為人一切思想的混亂、煩惱和痛苦都來源于心的亂，心若不能止，煩惱接踵而來，永無寧日。
止是內(nèi)在的修養(yǎng)，也是對外在行為的一種認定，或許是一個目標，或許是一個方向，或許是一個途徑。就好像射線起始的那個點，只不過我們是從射線發(fā)散的那一端逆轉(zhuǎn)回來，尋找能讓我們止住的那一個點。
由于社會環(huán)境的壓力，生活得愈久愈會給人帶來一種恐懼，人們往往對于自己的人生旅途有著莫名的恐慌。就像古人詩中所講的“世事茫茫難自量”，前途如何，后果怎樣，誰也預(yù)見不了，所以就會有很多的不安、很多的恐懼。
如果能將心止住，觀照內(nèi)在，以自己內(nèi)心的力量去順應(yīng)外在的變化，那么這種恐懼和不安是可以消除的。
在陳丹燕所著的《上海的金枝玉葉》一書中，主人公是一個美麗柔婉的女子——郭婉瑩（戴西），她是上海著名的永安公司郭氏家族的四小姐，曾經(jīng)錦衣玉食，應(yīng)有盡有。時代變遷，所有的榮華富貴都隨風而逝，她經(jīng)歷了喪偶、勞改、受羞辱打罵、一貧如洗……但三十多年的磨難并沒有使她心懷怨恨，她依然美麗、優(yōu)雅、樂觀，始終保持自己的自尊和驕傲。她一生的經(jīng)歷令人驚奇，讓人不禁重新思考：一個人身上的美好品質(zhì)究竟是怎樣生成的？一個柔弱如水的女子怎會堅強如斯？
戴西的一生從容、淡定、安詳和尊嚴。她在悉尼長到6歲，進當?shù)氐挠變簣@，在離開悉尼之前，她從來不會說中文。1915年底，郭父為了響應(yīng)孫中山先生的號召，到上海開辦百貨公司——也就是后來中國最大的百貨公司——永安百貨公司。1918年，戴西和母親及兄弟姐妹們一起離開了悉尼，那時候，她以為她要去一個叫“上?！钡牟宛^吃飯?；氐缴虾：螅魑鞅凰腿胫形髋訉W習，那是一個西化的女子貴族學校，宋慶齡、宋美齡都是在那里畢業(yè)的，那里要教導(dǎo)學生怎么樣做沙龍和晚會中出色的女主人，培養(yǎng)學生秀外慧中和堅強的性格。在那里，戴西堅定了一生都要獨立的信念。
在那個年代，她是一個秀麗的追求完美的富家小姐，沒有參加過什么轟轟烈烈的新文化運動，她眼中的一切都是明亮而美好的。從那個時候起，她的著裝完全中國化，第一次穿上了旗袍，然后就一直只穿中式服裝——雖然英語仍然是她最常用的語言。她從中西女塾畢業(yè)后，成為燕京大學兒童心理系的學生。
心理學讓她受益匪淺，20世紀五六十年代，面對各種各樣對她心懷惡意的人的折磨，她利用心理學，總能機智地應(yīng)付。兒子中正回憶起她的時候，常常眼含淚水，但又由衷地笑著說：“我媽媽懂得如何分析利用人的心理來保護自己。她一直說我父親聰明，其實他只會玩，她才是真正的聰明。”親戚們回憶起她，總說她是個臉上常常有活潑笑容的女子，總是讓人感覺愉快。跟她在一起，空氣都好像是經(jīng)過蜂蜜的熏染一樣。
這樣的戴西，誰能想象她能經(jīng)受住后來時代和命運帶給她的種種折磨？然而她真的做到了，真正如莊子所說，唯止能止眾止。
在1963年以后，戴西和兒子住在上海市區(qū)一個狹小的亭子間里，兩個人一個月只有24元錢。冬天的時候，從農(nóng)場干完活回家，她常常要在隔壁的小面館要一碗清湯素面——8分錢。在農(nóng)場，她住在鴨棚里，在爛泥地上鋪上一層稻草，然后就睡在上面。農(nóng)場里的人分配給這個“資本家大小姐”的工作是倒糞桶，這不止是勞動，還有侮辱的意思?；蛟S那些人是想看看這個曾經(jīng)高高在上、養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女是怎樣在最骯臟的勞動中流淚的吧?？墒谴魑鞅砬槠届o地接受了。
她在農(nóng)場里倒糞桶、蓋房子、燒鍋爐，這種種艱苦的工作是她過去連做夢都不曾想象過的，可是她總是愉快地告訴兒子：“你媽媽都能做，沒有什么做不來的?！蹦莻€時候，這個外表柔弱的女子，開始從她如水的內(nèi)心里散發(fā)出驚人的力量。農(nóng)場里開批斗會，讓別人揭發(fā)她的罪行，讓她承認莫須有的事情，讓她跪在臺上，用掃帚打她的臉。面對這一切侮辱，她并沒有因此而扭曲自己的性格，也沒有變得畏縮和懦弱，她一直都很平靜，讓自己心如止水。
后來，當外國記者問起戴西在文革期間的生活時，她笑笑回答說：“勞動讓我保持了苗條的身材?！彼话炎约菏艿目嘟o別人看，她讓別人看到的是她一直到老都挺直的背。和其他那些談起文革時受到的迫害就顯得無比悲憤的人們不同，戴西不愛說起這些往事，偶爾說起也總是一臉平靜：“如果沒有那一段生活，如果我和別的姐妹一樣到了國外，繼續(xù)做郭家小姐，我永遠不會知道，我的心還可以這樣大。我的生活因為這些更加豐富了?！?/p>
戴西就像一顆包裹著異香的琥珀，在變故和驚濤駭浪中靜止著芬芳，以她如水的寧靜和柔婉，淡淡地散發(fā)著鉆石般明亮的光芒。她是水，她不跌倒于生活加給她的種種磨難，所以那些艱苦和磨難也就微不足道了，不能夠影響到她內(nèi)心的平靜。這樣的戴西，讓人看到一個智慧而理性的女子，雖然溫婉柔弱，沉著安然，但卻無法擊倒。
時至今日，我們的一生或許不會像戴西那樣大起大落，或許也不會像她那樣經(jīng)歷眾多痛苦和侮辱，可是為什么我們面對生活時的恐懼卻比她更多更深？反觀自己就會明白，我們的心太過動蕩，不能靜止。如果我們可以像戴西一樣心靜如水，就會像她一樣平靜地面對生活，在磨難中堅強起來。
活在當下，以求心安
天地尚不能久，而況于人乎？
天地的自然現(xiàn)象尚不能持久，何況人呢？
老子的這句話應(yīng)該是針對那些“杞人憂天”的人說的，他們總是感嘆活得太累，殊不知這都是自己造成的。每天胡思亂想，為以后那些看不見摸不著的事操心，能不累嗎？
過去的早已過去，未來的又遙不可及，所以生活不在別處，就在當下。一旦你明白了這個道理，你就會發(fā)現(xiàn)原來自己苦苦追求的就是珍惜現(xiàn)在所有的生活，我們所能做的也是珍惜現(xiàn)在所有的生活，無論清閑還是忙碌，無論富貴還是貧窮，只要用心，你就能生活得無比快樂！
活在當下意味著無憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去做無謂的想象與擔心，所以無憂；對過去已發(fā)生的事也不做無謂的思慮與算計得失，所以無悔。人能無憂無悔地活在當下，就不會為一切由心所生的東西所束縛。因此活在當下的人，是愉悅而充實的！
夢想是一碰即碎的泡沫，未來是遙不可及的念想，我們所能把握、所能真實感受的只有現(xiàn)在而已！
在生活中，人們也往往喜歡追尋著一些不切實際的夢想，為此忽視了周圍的一切，結(jié)果，失去了此刻就沒有下一刻，不珍惜現(xiàn)在也就無法擁有未來了。
有一個小伙子，就是不懂得這個道理，總是生活在對未來的夢想中而忽略當下的存在。有一天，他又在想：“我要在20歲時找個漂亮的女朋友；30歲成家立業(yè)；40歲成為億萬富翁！”正在這個時候，一個神仙出現(xiàn)在他眼前，給了他一只表，說：“當你想要時間變快的時候，只要撥動這只表，就可以如愿以償了！”
小伙子高興極了，他想快點到20歲，于是就把表向前撥動了一格，一個漂亮的女孩突然出現(xiàn)了，并成了他的女朋友。他想：“如果現(xiàn)在就能結(jié)婚就更好了?！庇谑撬洲D(zhuǎn)動了表，婚禮上，他與漂亮的女孩并肩而坐，悠揚的音樂和醉人的美酒都出現(xiàn)了。
他心中的愿望層出不窮，于是不停地撥動著表，得到了寬敞的房子、大把的鈔票、吵鬧的孩子……
時間飛快地過去了，他的夢想都實現(xiàn)了，但生命也很快地走到了盡頭。彌留之際，他開始后悔自己以前沒有認真享受生活，從不珍惜當下，轉(zhuǎn)眼生命已經(jīng)到了盡頭；如果可以重新來過，他一定會認真地活在每一天，可是后悔已經(jīng)來不及了，因為那個神仙告訴他，那塊表只能向前轉(zhuǎn)，不能向后調(diào)。他躺在床上后悔莫及，痛哭流涕。
突然間，他醒了。原來只是一場夢。小伙子欣喜地發(fā)現(xiàn)自己又可以享受生活的鳥語花香、藍天白云了，這一切是多么可愛呀！
一場夢讓小伙子懂得了“當下”的意義?；钤诋斚?，就是全心全意地投入現(xiàn)在的生活，這樣才不會讓過去擾亂精神，阻擋著前進的步伐，也不會被未來強拉著盲目地狂奔。處亂不驚，變?nèi)鯙閺?/p>
反者道之動，弱者，道之用。
向著相反的方向變化，是“道”的運動趨勢。處于柔弱的狀態(tài)，是“道”的運用或功用。
在老子看來，“強弱”是相對而言的，不能因為自己表面上的差距就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一有風吹草動就慌了手腳，如果能善于運用“道”的智慧，那么就能遇事不亂，處亂不驚，從而找到制敵良策，變?nèi)鯙閺姟?/p>
沉著和冷靜是辦大事者必備的素質(zhì)，也是老子這一智慧的現(xiàn)代詮釋。所謂沉著，就是鎮(zhèn)靜、不慌不忙；冷靜，就是遇見事情不頭腦發(fā)熱，感情用事，而是能夠認真地思考，縝密地分析，最終作出對自己最有利的決定。
一群年輕人，經(jīng)過層層篩選脫穎而出，現(xiàn)在他們正面臨最后的考驗——一場定時15分鐘的考試。誰通過了這次考試，誰就有機會進入這家著名的跨國公司。
試卷上共有40道題，題量大，涉及的知識面很寬，這完全出乎大家的意料——這么多題，一刻鐘的時間實在是太倉促了。許多人一拿到試卷，連半秒鐘也不想浪費，立刻做起題來，全然不顧監(jiān)考官“請大家先將試卷瀏覽一遍，看清要求再答題”的忠告。
雖然許多考生因為沒有答完而顯得非常不甘心，但試卷在一刻鐘之后還是被全部收完。總經(jīng)理來到考場，當場親自批閱試卷。他很快地翻遍所有的試卷，然后從中挑出了5份。這5份試卷的卷面有一個共同特點，即第1至37題全都沒做，僅回答了最后3個問題。而其他試卷上的答題情況看上去則好得多，做了前面的不少題目，最多的一個人做到了第29題。
總經(jīng)理當場宣布，公司將錄用那5個只答了最后3道題的年輕人。在眾人的一片驚訝、責問聲中，監(jiān)考官道出了秘密——原來秘密就藏在第37題中，它的內(nèi)容是：前面各題都可以不回答，只要答好最后3道題即可。
這次測試是很成功的。那5個人后來表現(xiàn)得都非常優(yōu)秀。特別是在風云變幻如戰(zhàn)場的商場上，他們遇事從來不慌張，總是能舉重若輕，冷靜地分析問題，提出正確的應(yīng)對措施。由于具備這種素質(zhì)，他們不久都做到了中層管理人員。3年后，有一位還被破格提拔為副總經(jīng)理。
做事固然需要迅速，卻不能一味求快，遇到重大的事情和問題，明智的做法就是在冷靜的審視之后再作出決斷。不經(jīng)思量，武斷從事，只會導(dǎo)致不良后果。無論做什么，保持一分慎重，才能以自己的聰明才智穩(wěn)扎穩(wěn)打獲得成功，否則難免吃苦頭。
王某經(jīng)營著一家餐館，生意很紅火。一天，朋友來吃飯，看完王某的菜譜說：“你的菜太普通了，沒什么特色，應(yīng)該多加點有特色的東西?！?/p>
王某覺得有道理，問朋友：“你認為該搞些什么特色？”
朋友說：“米粉，很多人都喜歡吃?！?/p>
王某沒經(jīng)過市場調(diào)查，便購買了大量的米粉，這期間又有人建議王某做魔芋，他又買來了很多魔芋，還特地請來兩個專門做魔芋的師傅。
然而，王某把重點轉(zhuǎn)移到了米粉和魔芋的經(jīng)營之后，顧客反而少了。很快，餐館的營業(yè)額下降，儲存的食品過期的過期，發(fā)霉的發(fā)霉，而員工工資也有減無增，餐館瀕臨倒閉。
王某遇到事情太不謹慎，不做縝密的市場調(diào)查，僅憑朋友一言就匆匆投入新的項目，使他的生意一落千丈。
人的一生中經(jīng)常要遇到許多不曾預(yù)料到的情況，面對一些非常情況，我們時常無法冷靜下來認真分析事情的始末、利弊，就匆匆忙忙作出結(jié)論，采取行動。結(jié)果，由于忽略了某些重要的方向，只能默默承受失敗的結(jié)局。處事不亂、冷靜分析問題，才是處理事情的最佳方法，也是不可或缺的人生智慧。事物之間都是有聯(lián)系的
故有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相傾也，音聲之相和也，先后之相隨也，常（恒）也。
因此有與無互相促生，難與易互相成立，長與短互相襯托，高與下互相沖突，沉靜與喧聲互相隨和，先與后互相隨從，這就是永恒不變的道理。
因為有了困難，才顯出容易，同樣的，也正因為有了容易才顯出困難；因為有了長的比較才顯出短來，也正因為有了短的存在才顯出長來；因為有了沉靜的襯托才顯出喧鬧，也正因為有了喧鬧才顯出沉靜來……可以說，這些相對的概念都是同時出現(xiàn)在我們的認識中的。在這里我們不去討論它的哲學意義，只是與我們的生活結(jié)合起來看，顯然萬事萬物都不是孤立存在，而是有著密切聯(lián)系的。
正是因為有了名利的襯托，才有了淡泊的可貴；也正因為有了淡泊的襯托，才讓人看出名利的虛浮不實。萬物之間的聯(lián)系，正如我們必然要存在于人群之中，存在于社會之中，而人群與社會也正是因為我們這一個個獨立的人才會產(chǎn)生。所以即使是道家，也并沒有將人完全地從這個社會上提取出來，也仍然要與這個世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。
聯(lián)系到生活，有些事情在甲地是大事，到了乙地就是小事；有事情在甲地不能辦，到了乙地就容易辦。
以劉備三顧茅廬為例。
劉備以皇叔之尊，為了請諸葛孔明出山，不辭勞苦，前后三次上門拜訪，以誠心感動諸葛孔明，最后終于得見，請他出山，拜為軍師。后來諸葛亮隨劉備征戰(zhàn)天下，出謀劃策，建立蜀國，與曹操、孫權(quán)成三足鼎立之局面。
那么，諸葛亮明明有著經(jīng)天緯地之才，治國安民之術(shù)，克敵制勝之法，為什么卻要隱于田野呢？他正值壯年，天下時局又是治亂交替之時，群雄逐鹿之勢，為什么他不謀求建功立業(yè)，空把滿腹才華消磨在山林之間呢？細心的人會發(fā)現(xiàn)，這不僅是諸葛亮一個人的行為，事實上，很多有才志的人在最開始的時候都是采取這樣一個隱居的狀態(tài)，而不是貿(mào)貿(mào)然地就沖出來投奔明主的。
諸葛亮之所以沒有自動跑出來投靠某一個有權(quán)勢的人，是因為他不想只當一個職業(yè)謀士，他要做的是呂尚、管仲那樣的丞輔將佐。而如果自動送上門去，不一定主公就會重視他，就能發(fā)現(xiàn)他的才能，也不太可能讓他一來就擔任重要的職務(wù)，或許反而會湮沒在碌碌群儒之中。
而當他的美名觸動了某一個主公的神經(jīng)，像劉備這樣來主動來拜訪他的時候，那諸葛亮就已經(jīng)把主動權(quán)握在自己手中了。
另外，讓劉備三顧茅廬，一方面是為了考察一下劉備對自己的誠意和他對自己的需求程度，另一方面也是為了有充分的時間考慮如何說動劉備，讓他對自己的謀劃一聞傾心。
劉備能三顧茅廬，顯示出他對諸葛亮的迫切需求，肯定會重用這個得來不易的人才。而諸葛亮的“隆中對”也讓劉備深深相信自己找對了人。
諸葛亮的“隆中對”給劉備畫出了一個未來國家的藍圖，其“建國大綱”可用八個字來概括：“建基西川，聯(lián)吳抗曹”。
這八個字絕非心血來潮、信口胡謅，而是來源于諸葛亮對當時天下大勢、力量對比、生克關(guān)系和地理條件的深刻分析。當時三大力量曹操、孫權(quán)、劉備各占有利和不利的條件，各有其優(yōu)勢，也各有其劣勢。
曹操占天時——挾天子可令諸侯，但“國險”，也就是地利，不如東吳，人和不如劉備；孫權(quán)占地利——有長江天險以為屏障，但天時不如曹操，人和不如劉備；劉備占人和，手下有關(guān)羽、張飛等大將，而且皇叔的身份也深得人心，但是天時不如曹操，地利不如孫權(quán)。
這是三國鼎立的基本根據(jù)，沒有這個根據(jù)，就沒有劉備的前途，也就沒有諸葛亮的出山。
天時、地利、人和，各得其一則三國分立，三者齊聚則統(tǒng)一天下。那么曹、孫、劉三家誰能占盡三者？在諸葛亮看來，應(yīng)當是劉備。以事物相聯(lián)系、互相促生的關(guān)系來看，沒有天時可以等待，沒有地利可以爭取，但人和通常不是靠等待和爭取就能得到的，這關(guān)系到一個道德問題和人心向背問題，不是說有就有的。
所以，從這點來看，諸葛亮對劉備還是信心十足的，并由此才制定出逐鹿天下的大計。他建議劉備取西川以占地利，其“巖阻”可比長江之險；“跨荊、益”以“待天下有變”，這個“變”指的就是等曹操滅漢稱帝，倒行逆施，失去民心，這樣天時就會到了有皇叔身份的劉備這邊。但是這個分析可能曹操也考慮過，或許這就是他為什么一直沒有稱帝的原因；因為他不是不想稱帝，而是怕一旦失去了漢室的裝飾，就會喪失天時之利。
諸葛亮的分析，與老子的“故有無之相生也”等句聯(lián)系、對照著來看，不正是一個事物之間聯(lián)系、生克的分析嗎？可見老子的學說并不是脫離實際的，事實上對于我們的生活是有著指導(dǎo)意義的，拋去其中出世的內(nèi)核，便是入世大道的精華。
當然，若不是對入世有了深刻的了解，又怎么能做得到真正的出世呢？
做事的“大道”取法于自然
地法天，天法道，道法自然。
地取法于天，天取法于道，道取法于自然。
我們盡可以利用大自然的饋賜，可以用人類的聰明才智去創(chuàng)造一些東西，但卻不能違背大自然的規(guī)律，不能逆“道”而馳，否則就會自取滅亡。
什么是自然？老子所講的自然就是“自然而然”，也就是沒有“外力”影響的這個世界的本來面目。現(xiàn)在來理解，它既應(yīng)包含所有“自然”的存在，也應(yīng)包括“自然運行的規(guī)律”?？墒?，自然既然是至大無外的，又有什么能成為“外力”而使之“不自然”呢？
我們常說的自然不自然的概念其實是針對人類自身來說的，是從人類角度出發(fā)的。人，自有文明以來，也就一直處于這樣的矛盾之中：既認為自己是自然的一部分，又時常將自己置身于自然之外，以至于將自己看成一個能夠影響“自然”的外力。這豈不是本末倒置么？
我們以前會說“人定勝天”，認為只要努力就沒有辦不到的事，可是事實證明，這是人類的一廂情愿。
比如說我們可以將果樹嫁接，但是我們不能讓一頭牛的角上長出蘋果來；我們可以人工降雨，可是我們不能控制一場海嘯的發(fā)生。
有的人認為，人類無需敬畏自然，更不必順天。
于是我們看到，樹木被濫亂砍濫伐，野生動物被屠殺，地球的生態(tài)環(huán)境越來越惡劣。人類似乎已經(jīng)完全忘記了自己本來就是自然的一部分。
的確，許多天災(zāi)實為人禍，是因為人類的活動為自然環(huán)境和資源帶來了無可逆轉(zhuǎn)的傷害。
我們提倡敬畏自然，是要順“道”而行，因為“道”是萬物之所由。我們說敬畏，重點在敬，而不是畏，是要以深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學作為支撐趨利避害，明了自己該做什么不該做什么。我們應(yīng)該善待我們生存的環(huán)境，同時摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕?，以及對人自身的盲目崇拜，只有這樣才會“得之者生，順之者成”。
庖丁為梁惠王宰牛。手到的時候，肩倚的時候，腳踩的時候，膝頂?shù)臅r候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂一樣，合于堯時的《經(jīng)首》旋律；那動作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。
梁惠王看得出了神，稱贊說：“哈，好??！你的技術(shù)是怎么達到這樣高超的地步的呢？”
庖丁放下刀對梁惠王說：“我喜歡探求，因此比一般的技術(shù)又進了一步。我開始解剖牛的時候，看到的無非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，而不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺了，不需要再用眼睛看來看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運作。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因為他是用刀割。一般的廚師，一個月就更換一把刀，因為他是用刀砍。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年，所宰的牛已經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過的一樣。這是為什么呢？就因為牛的肌體組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來，薄得好像一點厚度也沒有。用沒有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運行，當然綽綽有余！所以十九年過去了，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達到了這種程度，但我在解剖牛的時候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專注，進刀時不匆忙，用力時不過猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時，我才松下一口氣來，提刀站立，顧視一下四周，心滿意足地把刀擦拭干凈，收藏起來?！?/p>
由庖丁嫻熟的解牛手法可以得知，世間一切事物，都有它自身存在和發(fā)展的規(guī)律，只有掌握了事物的規(guī)律，并“順之而行”，辦事才能得心應(yīng)手。
正如《易經(jīng)》所云：“在天成事，在地成形，變化足矣。”自然世界，人類社會，天地間沒有不變的事情，萬事萬物，時刻在變，變是“天道”的法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。一個人要想有所成就，個人的努力固然非常重要，但順守天道，順其自然，以變應(yīng)變更是關(guān)鍵。
大道無術(shù)，若自以為是、不知天高地厚地一味偏激和固執(zhí)，明知其不可為而強為，只能為自己增添無盡的煩惱和痛苦，帶來無窮的失敗和災(zāi)難。即使是神機妙算、被國人譽為智慧之神的諸葛亮在遇到挫折時也不能不仰天慨嘆：“謀事在人，成事在天。”
無論歷史上還是現(xiàn)實中，我們都不難見到有些人或愚昧無知、意氣用事，或逞匹夫之勇、不自量力，或驕妄輕狂、倒行逆施。結(jié)果往往事與愿違，功不成名不就，落得個身敗名裂，有的更為自然帶來破壞，為社會帶來損失，為他人帶來災(zāi)難。
于無形處發(fā)掘“有形物”
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
應(yīng)該從經(jīng)常不見其形之處體察“道”（“無名”）的奧妙，應(yīng)該從經(jīng)常顯露其形之處體察萬物（“有名”）的歸宿。
無論是在經(jīng)?？床灰娭庴w察“道”，還是在經(jīng)常顯露指出體察萬物，老子認為在事情有形的外部表現(xiàn)與無形的內(nèi)在聯(lián)系上都能夠找到做事的方法。
歷史上有不少的人能夠如老子所說：“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”于無形處入手發(fā)現(xiàn)事物潛伏的解決之道，達到了成功的目的。
聰明人不僅聰明在腦子中，而且聰明在眼神中。我們知道，做人辦事須有敏銳的觀察力和靈活的運作力，以便力戒難以辦成的事。這兩種能力是非常重要的，反映了一個人的素質(zhì)和智慧。毫無疑問，善于觀察，就會靈活出擊，于無形處發(fā)掘“有形物”。對于那些善于謀事者而言，他們均善為此——精于觀察，把功夫用在靈活變化上。古今能成大事之人，手筆自然恢弘，行事自然開闊。
清代“紅頂商人”胡雪巖曾點化王有齡“水漲船高，人抬人高”之道。胡雪巖的好朋友王有齡受到撫臺黃宗漢的贊賞，并把催運漕糧的任務(wù)交給他去辦。
運送漕米本來是一項肥差，只是浙江的情況卻有自己的特殊性。浙江上年鬧旱災(zāi)，錢糧征收不上來，且河道水淺，不利行船，直至九月漕米還沒有啟運。同時，浙江負責運送漕米的前任藩司由于與撫臺黃宗漢不和，被黃宗漢抓住漕米問題狠整了一道，以致自殺身亡。到王有齡做海運局時，漕米由河運改海運，也就是由浙江運到上海，再由上海用沙船運往京城?，F(xiàn)任藩司因有前任的前車之鑒，不想管漕運的事，便以改海運為由，將這檔子事全部推給了王有齡。漕米是上交朝廷的“公糧”，每年都必須按時足額運到京城，哪里阻梗哪里的官員便要倒霉，所以，能不能完成這樁事，不僅關(guān)系到王有齡的前途，而且還關(guān)系到他的身家性命。但如果按常規(guī)辦，王有齡的這樁公事幾乎沒有能夠完成的希望：一是浙江漕米欠賬太多，達三十多萬石之巨；二是運力不足，本來漕米可以交由漕幫運到上海，可是由于河運改成了海運，等于是奪了漕幫的飯碗，他們巴不得漕米運不出去，哪里還肯下力？到時你急他不急，慢慢給你拖過期限，這些人也該丟飯碗了。
然而這樁在王有齡幾乎是無法解決的麻煩事，被胡雪巖一個就地買米之計一下子就給化解了。以胡雪巖之見，反正是米，不管哪里的都一樣，只要能按時在上海將漕米交兌足額，也就算完成了任務(wù)。既然如此，浙江可以就在上海買米交兌，差多少就買多少，這樣省去了漕運的麻煩，問題也就解決了。
就地買米，解決漕運麻煩，嚴格說來并不是通常意義上的做生意，但從這里我們卻看出來胡雪巖遇事思路開闊、頭腦靈活，于無形處發(fā)掘“有形物”的本事。比如黃宗漢、王有齡以及浙江藩司等人，想到的只是漕米欠賬太大，一時難以籌足，想到的只是漕米由河運改海運之后漕幫會作梗，即使籌足米數(shù)，要按時運達上海也難，就是想不到漕米改海運之后實際上為同時解決上面兩個問題提供了契機。由于沒有想到這一層，因而只能在那里一籌莫展干著急。究其原因，也就在于他們拘于漕米必需是由征收地直接上運的成法，而沒有想到情勢不同還可以有新的運作方式。
在無形處的細心分析與把握，挖掘出處理事情的“辦法”，才是真正決定成敗的關(guān)鍵因素。毫無夸張地說，這是一種本領(lǐng)、更是一種智慧，它需要人們能夠聯(lián)系事情的各方各面，甚至一些被人們遺忘的方面也要想到，只有這樣才能在這些看似毫無頭緒、錯綜復(fù)雜的事情中理出頭緒。
人們常說：“精彩無處不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)?！钡拇_是這樣的，生活中人們一旦靜下心來，便能發(fā)現(xiàn)許多原本察覺不到的美；做事只要能夠善于觀察，也能夠在毫無頭緒的情況下，找出頭緒并順利完成。開動我們的大腦，有時候答案就藏匿于有形與無形之間。